Friday, 31 October 2008

PAS For All (2) ; Sikap Kita Terhadap Jamaah2 Islam... Satu Pandangan


Alhamdulillah, kita masih membincangkan topik PAS for all yang menjadi tajuk kepada ucapan dasar presiden dalam muktamar tahun ini. Maaf, sekiranya penulisan saya berkaitan topik-topik PAS for all ini agak tidak tersusun kerana ia bukan satu tulisan ilmiah, tapi sekadar catatan spontan apa yang terfikir di benak pemikiran saya. Kali ini saya ingin mengajak kita melihat tema tersebut dari sisi sikap dan pendekatan kita terhadap atau bersama jamah-jamah Islam atau kumpulan-kumpulan Islam yang sedia ada di dalam negara kita ini. Sebagai menghormati mereka, tidak perlu rasanya saya namakan satu persatu jamaah tersebut di sini.


Dahulunya, dalam pengisian tarbiyah, topik ini kita namakan sebagai – Fenomena Berbilang-Bilang Jamaah. Masih segar lagi di minda akan segala intipati perbahasan dan perbincangan topik tersebut yang mendatangkan hujjah-hujjah dan dalil dari golongan yang mengharuskan dan hujjah golongan yang tidak mengharuskan. Natijahnya, perbandingan dalil dan hujjah membawa kita kepada satu kesimpulan iaitu HARUS taadud jamaah dalam konteks saling bekerjasama, tiada pertembungan antara satu sama lain dan berbilang itu dalam konteks kepelbagaian medan operasi atau fokus kerja bukan berpecah dan berbalah antara satu sama lain.


Walau bagaimana pun, realiti yang berlaku di penghujung tahun 80 an dan awal 90 an menyaksikan pertembungan yang tidak sedikit di antara anak-anak gerakan Islam dari wadah yang pelbagai dan berbilang. Berlakunya tragedi saling luka-melukai, sakit-menyakiti, cela mencela, buruk-memburuk, berebut-rebut ahli dan saling mendabik dada bahawa wadah masing-masinglah yang terbaik atau paling menepati kebenaran.


Timbullah ucapan-ucapan seperti - jamah itu jamaah hizbi – jamaah itu tak ada tarbiyah – nak undi orang saja – berkompromi dengan sistem pilihanraya jahiliyyah - jamaah sana pula jamaah elit – dakwah memilih-milih - tidak memahami waqie’- taksub ikhwan - jamaah sini pula jamaah tak complete – hanya ajak orang sembahyang – jamaah ini pula jamaah dhirar – bekerjasama dengan jahiliyyah – dan pelbagai lagi cakap-cakap yang turut diiringi dengan usaha saling menyerang dan merangka strategik dalam menghadapi antara satu sama lain. Senario yang berlaku di era itu melahirkan barisan aktivitis-aktivis yang walaupun dari jamaah yang berbeda tetapi menyimpan nostalgia pahit yang sama yang tidak sedikit membekas di dalam jiwa mereka. Kesannya masih terbawa-bawa sehingga ke hari ini oleh sesetengahnya.


Dalam PAS sendiri, masih ada lagi suara-suara sumbang memperlekeh dan meremehkan di antara sesama kumpulan Islam ini walaupun dalam masa yang sama kita sudah bekerjasama dengan orang bukan Islam dari Kelab Penyokong PAS. Masih berbaki sebahagian kecilnya sikap prejudis melampau antara kader-kader gerakan Islam dari wadah yang pelbagai walaupun era ini adalah era tahalluf, era muqabalah dan muzakarah. PAS kini sudah diiktiraf oleh banyak pihak sebagai King Maker dalam percaturan politik negara. PAS sudah membuktikan ianya amat berjiwa besar sebagai merealisasikan tuntutan Rahmatan Lil A’lamin dengan menaungi Kelab Penyokong PAS dari kalangan bukan Islam, sudah berjabat tangan erat dengan PKR yang memiliki pelbagai latar belakang ahli termasuk bermazhab sosialis, sudah dekat dengan DAP yang pernah dan sebahagiannya masih anti-negara Islam dengan kefahaman mereka yang terhad, sudah mampu dengan dada terbuka menerima pelawaan UMNO/BN – selaku musuh tradisi perjuangan yang sohor kezalimannya untuk bermuqabalah atau muzakarah.


Jika sebesar itulah jiwa dan keterbukaan PAS kepada setiap golongan, lapisan dan peringkat manusia, mengapa perlu ada lagi prejudis melampau sesama anggota gerakan Islam semata-mata disebabkan wadah atau kapal perjuangannya berbeza?


Cukuplah! Marilah kita menikmati kelapangan dada ini. Marilah kita saling tolong menolong dalam perkara yang disepakati dan bertolak ansur atas perkara yang diperselisihkan. Betul, saya bersetuju perlunya ada sikap hazar atau berhati-hati di antara satu sama lain. Sikap hazar perlu dalam semua keadaan demi memastikan tiadanya berulang perbalahan dan pertembungan. Berhati-hati perlu agar tiada timbulnya jamaah dalam jamaah, poket dalam poket tetapi biarlah berpada-pada. Jamaah Islam sepatutnya berperanan untuk merealisasikan tuntutan Islam sebagai Rahmatan lil Alamin, menyatu padukan sesama muslim dengan simpulan tali aqidah dan melebarkan kasih sayang (rahmat) sesama manusia di bawah naungan hukum dan nilai-nilai Islam. Jamaah Islam sepatutnya meletakkan wehdatul qulub (kesatuan hati sesama muslim) sebagai keutamaan. Kerja kita ialah menyatukan bukan memecahkan, menjinakkan bukan meliarkan, mendekatkan bukan menjauhkan. Kita tidak semestinya perlu bersetuju dengan berbilang-bilang wadah tersebut, tetapi realitinya ialah ia telah pun berlaku dan kebanyakan kumpulan-kumpulan tersebut telah pun bertapak kukuh di tanahair kita ini. Tidak perlu rasa terancam, jika kita yakin jalan yang telah kita pilih.


Lebih baik kita menukar ancaman tersebut menjadi peluang. Mari kita sama-sama melihat sisi positif yang dimiliki oleh semua wadah dan kumpulan. Carilah titik persamaan. Saya teringat kepada kata-kata indah yang saya dengari sendiri dari ceramah seorang Ulama tafsir di Mesir ketika menuntut di sana iaitu As-Sheikh Abdullah Sahhatah yang mafhumnya – ”Sekiranya mazhab syiah itu digelar syiah semata-mata kerena kecintaannya kepada Rasulullah s.a.w. dan ahli bait, kitalah syiah. Kiranya kumpulan salafi itu disebut salafi semata-mata kerana mereka ingin berpegang teguh (mutamassikun) dengan Al-Quran dan As-Sunnah serta memelihara agama dari penyelewengan selainnya, maka kitalah salafi. Sekiranya golongan sufi itu dipanggil sufi kerana semata usaha mereka yang bersungguh-sungguh membersihkan jiwa agar hampir dengan Allah s.w.t, kitalah sufi. Kita adalah kesemua kebaikan yang mereka miliki....”.


Maaf, kata-kata tersebut mungkin ada tertambah atau terkurang dari ucapan asal tetapi itulah mafhum seingat saya dari satu rangkap ucapannya dalam ceramah tersebut. Perbezaan kita dengan mereka (kumpulan-kumpukan ini) tidak sepatutnya menjadikan mata hati kita buta dari sisi kebaikan yang mereka miliki.


Semoga revolusi minda dan sikap ini akan menyeluruh di kalangan ahli PAS khususnya saff pemuda. Kita wajar berubah seiring perubahan masa dan persekitaran demi kebaikan Islam dan jamaah agar kita tidak tertinggal gerabak. Semoga strategi dakwah dan pendekatan siasah kita tidak tertinggal jauh dari keperluan dan tuntutan zaman atau realiti selagi ia tidak menggugah prinsip perjuangan. Kita juga berharap agar teman-teman kita dari kumpulan atau wadah yang lain, dapat sama-sama memelihara keharmonian ini.


Setakat ini alhamdulillah, Tuan Guru Dato’ Seri Presiden mengakui di dalam ucapan-ucapannya bahawa kita penggerak Islam di Malaysia bersyukur kerana jamaah-jamaah Islam di Malaysia walaupun berbilang-bilang wadah, namun dalam soal politik kebanyakan mereka bersama PAS dan mereka tidak menubuhkan parti Islam yang lain seperti jamaah-jamaah Islam di negara-negara umat Islam yang lain seperti Indonesia dan sebagainya. Mari kita bersama mempertahankan nikmat perpaduan sesama gerakan islam ini. Ayuh, mari kita realisasikan slogan PAS For All!


PAS For All (1) ; Peranan Agensi-Agensi Tarbiyah... Satu Pandangan


Firman Allah s.w.t. dalam surah Al-A’raf ayat 158, mafhumnya ;

Katakanlah: "Wahai manusia sesungguhnya aku adalah utusan Allah kepadamu semuanya, iaitu Allah yang mempunyai kerajaan langit dan bumi; tidak ada Tuhan (yang berhak disembah) selain Dia, yang menghidupkan dan mematikan, maka berimanlah kamu kepada Allah dan Rasul-Nya, Nabi yang ummi yang beriman kepada Allah dan kepada kalimat-kalimat-Nya (kitab-kitab-Nya) dan ikutilah dia, supaya kamu mendapat petunjuk."


PAS For All adalah maudhuk atau tema pilihan PAS yang sangat menarik. Ia bertepatan dengan Islam for all atau Islam Rahmatan lil ’Alamin. Firman Allah s.w.t. dalam surah Al-Anbiya’ ayat 107 yang mafhumnya ; "Tiada kami utuskan kamu (wahai Muhammad) melainkan sebagai rahmat buat seluruh alam"


Slogan dan tema seindah ini tidak akan membawa erti tanpa dukungan sepenuhnya oleh setiap dewan, lajnah, agensi, pimpinan dan anggota jamaah di setiap peringkat keanggotaan. Sebagai jamaah SIASAH, DAKWAH dan TARBIYAH, setiap agensi yang wujud dalam jamaah berkewajipan untuk menggerakkan "sudut" yang mereka terlibat secara berfokus padanya. Kumpulan fokus siasah sebagai contoh, mestilah merealisasikan –PAS For All- dalam kerangka politik samada memperkukuhkan kerjasama sesama anggota pakatan dan mempertingkatkan usaha muqabalah dengan semua pihak yang terlibat demi keuntungan siasah parti atau jamaah. Agensi siasah dalam parti seperti Lajnah Politik, Lajnah Penerangan, Lajnah Antarabangsa, Lajnah Perpaduan Nasional, Lajnah dan lain-lainnya hendaklah mempertingkatkan usaha-usaha siasah yang terkini lagi proaktif untuk merealisasikan slogan tersebut.


Agensi-agensi fokus dakwah dan tarbiyah pula hendaklah memainkan peranan yang seiring dengan siasah untuk benar-benar melaksanakan tuntutan Islam sebagai rahmat buat seluruh alam. Usaha ini memerlukan keseluruhan agensi-agensi tarbiyah dan dakwah dalam jamaah memainkan peranan secara maksimum. Apabila saya menyebut agensi-agensi dakwah dan tarbiyah, ia membawa maksud bukan hanya tugas Lajnah Tarbiyah semata-mata. Ia juga tugas setiap lajnah yang memainkan peranan khusus dan berfokus kepada usaha-usaha dakwah dan tarbiyah seperti Jabatan Pasti, Lajnah Pembangunan Remaja, Jabatan Pembangunan Mahasiswa, Jabatan Kerajaan & Swasta dan lain-lainnya.


Baiklah, mari saya mudahkan perbincangan kita. PAS For All bermaksud PAS untuk semua. Secara ringkasnya ia bererti, usaha untuk membawa fikrah perjuangan PAS iaitu Islam yang syumul (menyeluruh) dan rahmat buat seluruh alam ke ribaan setiap golongan manusia dari semua peringkat mencakupi muslim, non muslim, melayu, non melayu, golongan agama, golongan anti agama, profesional, buruh am, teknokrat, nelayan, saintis, petani, ahli falsafah, budayawan, karyawan, artis, ahli akademik, orang tua, anak muda, kaum ibu, kaum bapa, kanak-kanak, remaja dan lain-lain lagi yang tidak disebutkan di sini. Pendek kata, untuk semua golongan manusia malah juga untuk kesejahteraan alam sejagat.


Persoalannya ialah, adakah kader dan agensi-agensi PAS telah bersedia memainkan peranan tersebut? Mari kita lihat platform biasa yang dimasuki oleh kader-kader jamaah. Kebanyakkan aktiviti PAS di adakan di markas atau premis parti. Ini sudah tentu terhad kepada pendokong dan penyokong tegar PAS. Penyokong dan ahli PAS yang penakut pun ramai yang tidak mendekati premis parti apatah lagi orang awam. Walau bagaimana pun, realiti ini mungkin mengalami sedikit perubahan di sesetengah tempat selepas pilihanraya ke 12 Mac lalu.


Platform kedua bagi penggerak PAS biasanya ialah masjid dan surau. Namun berapa peratuskan anggota masyarakat yang mengunjungi masjid dan surau dari keseluruhan penduduk di sesetengah kampung atau mukim tersebut? 20%? Anggaplah 20%. Bagaimana dengan 80 peratus lagi? Bolehkah PAS mendekati mereka dengan lambang dan logo parti? Sebahagian dari 80% itu mungkin penyokong PAS yang tidak selesa dibelenggu oleh imej parti yang dianggap menjarakkan hubungan mereka dengan ahli masyarakat yang lain. Sebahagiannya mungkin ahli UMNO yang bukan pendokong UMNO tegar pun dan tidak bermusuh dengan orang PAS kecuali masa-masa pilihanraya sahaja. Sebahagian besar ialah non-partisan, orang awam, anak-anak muda belia, penjawat awam berjawatan tinggi dan lain-lain lagi. Bagaimana dengan usaha mendekati 80 peratus ini?


PAS sebagai organisasi, mungkin tidak berada di setiap golongan, kumpulan dan peringkat masyarakat tersebut. Tapi ahli, pendokong dan penyokong PAS berada di mana-mana. Inilah peranan agensi-agensi tarbiyah jamaah untuk merealisasikan slogan PAS For All. Agensi-agensi tarbiyah PAS mesti berusaha membina ahli dari pelbagai peringkat dan lapisan untuk memainkan peranan tersebut. Ahli-ahli dan penyokong PAS yang pelbagai ini hendaklah didekati, dicari, dikumpul dan dibina fikrah (mental), ruh (spiritual) dan seluruh potensi yang mereka ada. Ahli-ahli ini mesti dimantapkan tasawwur Islam mereka, diperkasa jiwa mereka dengan aktiviti ruhiyyah serta dilatih dengan ilmu-ilmu kemahiran pengurusan dan uslub dakwah.


Hasil sumber manusia yang dibina ini tidak semestinya sentiasa "lepak" di markas-markas parti tanpa apa-apa gerak kerja yang efektif (jangan salah faham, saya tidak maksudkan banyak duduk di markas tu salah. Tapi yang salah ialah duduk tanpa apa-apa gerak kerja yang efektif dalam masa yang sama saya tidak menafikan sumbangan dan gerakkerja efektif teman-teman yang kerap beroperasi di markas). Sumber manusia yang telah dibina ini mungkin seorang guru sekolah, tetapi guru yang bergerak secara maksimum dalam memainkan peranan memahamkan anak-anak murid mereka dengan Islam dan perjuangan Islam samada secara lansung atau tidak, secara ucapan maupun teladan.


Ia juga mungkin seorang pegawai tinggi kerajaan, yang memainkan peranan secara maksimum di agensi tempat kerjanya dengan aktiviti-aktiviti keinsanan dan kefahaman Islam yang menyeluruh di kalangan seluruh warga kerjanya. Ia juga mungkin seorang dekan fakulti di sebuah universiti yang boleh memainkan banyak peranan dalam mencorak fikrah tenaga kerja akademik, non akademik dan para siswa/i di bawah tadbirannya. Ia mungkin ahli jamaah yang memegang jawatan tinggi dalam institusi agama negeri, pegawai-pegawai felda, para pensyarah IPT, CEO syarikat besar atau sederhana, kerajaan atau swasta, NGO atau sesiapa sahaja dengan syarat ia dibina dan ditarbiyah oleh agensi-agensi tarbiyah parti tadi. Mereka tetap memiliki rangkaian hubungan dengan jamaah dan membantu memperkenalkan Islam yang syumul kepada semua golongan, peringkat dan kumpulan yang sukar ditembusi oleh organisasi parti dengan lambang dan logo.


Sering kali golongan ini dianggap sebagai pekerja "belakang tabir" golongan yang "part time" kepada jamaah dan tidak kurang juga suara-suara nakal yang melabel mereka dengan penakut dan sebagainya. Skop tugas dan fokus kerja tadi menjadikan mereka sukar untuk dilekatkan dengan logo dan lambang parti, tetapi usaha mereka amat penting untuk menyebarkan Islam sebagai tajuk dakwah PAS kepada golongan yang pelbagai. Ini mungkin memerlukan revolusi sikap di kalangan sesetengah ahli PAS.


Untuk mendekati golongan ini (pelajar sekolah, mahasiswa universiti, pegawai tinggi kerajaan, golongan berkepentingan, anak muda belia dll), gerak kerja yang kreatif dan berbeza pendekatannya dengan dua situasi rutin PAS tadi (premis parti dan masjid) harus diusahakan. Ia mesti dilakukan bersungguh-sungguh demi merealisasikan slogan PAS For All sehinggalah senario negara kita berubah kepada persekitaran yang lebih demokratik dengan para pelajar sekolah, mahasiswa universiti, pegawai kerajaan, media massa dan elektronik, serta seluruh rakyat memiliki kebebasan untuk berpolitik, berpesatuan, berhimpun, bercakap, mengkritik dan bebas untuk berbeza. Sekiranya itu berlaku, insyaAllah PAS dan Islam sebagai dasar perjuangannya akan lebih mudah diterima ramai. Inilah keyakinan kita....


Al-Faqir ilaa afwi Rabbih,

Abu Amirah


Sunday, 26 October 2008

Selamat Hari Lahir Ayahanda, Sudah 61 Tahun Usiamu..


Tuan Guru Lahir Pada Hari Hartal

Oleh : Ustaz Zolkharnain Abidin, AJK DPP Pusat


SATU

20 Oktober 1947. Hari ini adalah hari hartal iaitu mogok ekonomi. Pada hari ini semua kedai, premis, pelabuhan, panggung wayang, di tutup. Semua pekerjanya mogok. Hari bersejarah dalam perjuangan rakyat menuntut kemerdekaan. Ia berlaku sepuluh tahun sebelum merdeka (klik gambar untuk besarkan).

Mogok ini bukan sekadar protes tetapi kebangkitan, perjuangan pengorbanan. Kebangkitan untuk mempertahan dan menghalau. Perjuangan untuk pembebasan. Pengorbanan untuk kedaulatan dan maruah bukan untuk kepentingan diri, keluarga, tetapi demi negara dan bangsa. Demi generasi dan warga. Mogok ini membuktikan kekuatan, kesepaduan dan kesediaan melawan sesiapa
sahaja terutamanya penjajah. (Baca SINI)

Bulan Disember 1946 di Melaka dalam kongres PKMM, Dr Burhanudin al-Helmy, Yang DiPertua PKMM mengungkapkan sajaknya yang terkenal (baca SINI):

Di atas robohan kota Melaka
Kita dirikan jiwa merdeka
Bersatu-padulah seluruh baka
Tuntut hak keadilan pusaka.

DUA

20 Oktober 1947, hari ini, Presiden PAS, Tuan Guru Dato' Seri Hj Abdul Hadi Awang diputrakan. Kini beliau adalah ketua bergelar Presiden kepada sebuah gerakan Islam tersohor. Diiringi kekuatan dan kelemahan, pujian dan kutukan, sanjungan dan tohmahan, senyuman dan tangisan, suka dan duka, hidupnya dipasrahkan kepada sebuah perjuangan yang diyakininya benar.

Tangisan kelahiran susuk ini diiringi perjuangan. Perjuangan rakyat. Tangisan itu seolah-olah satu perjanjian. Tunggu, suatu hari nanti perjuangan kalian akan ku teruskan. Kini janji itu dikotanya.

Baginya perjuangan ini bukan untuknya, atau keluarganya, atau koceknya, atau dunianya tetapi untuk kehidupan selanjutnya. Dia senang dengan jalannya. Dukanya adalah sukanya dan tangisannya adalah senyumannya.

Dengan langkah perwiranya, dengan ruh jihadnya, dengan lantang dakwahnya, dia menemui semua orang, samada orang itu suka atau benci kepadanya. Dia memimpin semua orang samada orang itu mahu dipimpin atau tidak.

Kalau orang itu sakit dialah doktornya, kalau orang itu tempang dialah tongkatnya, kalau orang itu jatuh dialah penopangnya.

Pujian ini tidak keterlaluan tetapi menyatakan hakikat. Pujian ini bukti kasih sayang. Pujian ini bukti ketaatan dan kesetiaan. Pujian ini tidak mengharap apa-apa. Pujian ini adalah doa dan harapan. Pujian ini adalah bukti penyertaan.

Teruskan langkahmu wahai tuan guru. Kami bersamamu. Kami tidak akan berkata seperti kata pengikut nabi Musa, "Pergilah kamu berjuang, kami akan duduk di sini menunggu hasilnya".

sumber : http://bongkarsauh.blogspot.com/


Friday, 24 October 2008

Tarbiyah! Tarbiyah! Tarbiyah!


Assalamualaikum wrt wbt

Buat teman-teman DPP kawasan-kawasan di Negeri Pahang..


Sebagai peringatan, dalam tempoh setahun ini bermula Jun 2008 sehingga Mei 2009, anda dikehendaki mengikuti jadual program tarbiyah yang telah diputuskan dan diarahkan oleh Lajnah Tarbiyah Pemuda Negeri kepada Lajnah Tarbiyah Pemuda Kawasan. Secara ringkasnya program yang mesti anda ikuti sebaiknya ialah :


  1. Usrah pemuda (mingguan atau dwibulanan) sebanyak 60 siri
  2. Katibah (qiam ruhiyyah) sebanyak 10 kali
  3. Madrasah (usrah gabungan bulanan) sebanyak 10 slot
  4. Tamrin (sebanyak 2 kali)
  5. Liqa Fikri (untuk kepimpinan & nuqaba’ shj) 3 siri
  6. Ijtima’ Tarbawi (negeri yang tetapkan) 1 kali setahun

Atau sekurang-kurangnya ;


  1. Usrah pemuda (mingguan atau dwibulanan) sebanyak 30 siri
  2. Katibah (qiam ruhiyyah) sebanyak 5 kali
  3. Madrasah (usrah gabungan bulanan) sebanyak 5 slot
  4. Tamrin (sebanyak 1 kali)
  5. Liqa Fikri (untuk kepimpinan & nuqaba’ shj) 3 siri
  6. Ijtima’ Tarbawi (negeri yang tetapkan) 1 kali setahun


Pengertian dan pengisian program di atas boleh dirujuk kepada manual yang telah saya edarkan ke kawasan-kawasan. Sekiranya tiada, boleh rujuk manual yang telah saya copy dalam blog ini (klik link MANTAP).


Saya amat berharap perkara ini mendapat perhatian dan tindakan serius dari semua peringkat pemuda. Isu yang seringkali dibangkitkan apabila timbul berkenaan masalah ahli, jamaah dan parti biasanya akan dikaitkan dengan kelemahan tarbiyah. Dalam muktamar pemuda negeri 2 atau 3 tahun lepas, ada pemuda dari kawasan yang membangkitkan tentang program tarbiyah tidak berjalan kerana silibus, manhaj, guardline, pengarahan dan pengukuran tiada. Pemuda membangkitkan berapa usrah pemuda ada dalam negeri Pahang? Berapa orangkah nuqaba’ pemuda sebenarnya? Inilah antara persoalan yang menghantui ketika itu..


Manual MANTAP dan pengarahan yang telah kita keluarkan semasa pelancarannya dahulu adalah jawapannya.. Sekarang tinggal lagi ialah komitmen dan disiplin ahli dan pimpinan peringkat kawasan pula untuk menggerakkannya.. Sila beri perhatian dengan tanggungjawab tersebut! Jangan nanti orang berkata.. KENTUTNYA BERDEGAR-DEGAR, TAPI BERAKNYA TIDAK! Just do it!


Abu Amirah As-Salimbari

Pengerusi
Lajnah Tarbiyah DPP Negeri Pahang sesi 2007-2009

Thursday, 23 October 2008

Bekalan Tarbawi Hadapi Tribulasi Masakini – Siri 2


Manhaj Rabbani Dalam Menangani Informasi Negatif Sesama Anggota Jamaah (Apatah lagi antara ahli dengan kepimpinan)


Pilu rasanya apabila melihat ahli-ahli saling meremeh, merendahkan, menyindir dan menempelak antara satu sama lain atas isu-isu yang mereka sendiri pun tidak beberapa jelas.... Lebih menyedihkan apabila ada ahli dan kepimpinan bawahan turut terjebak dalam memperlekeh, merendah dan meremehkan kepimpinan atasan jamaah atas isu-isu yang mereka sebenarnya juga tidak berapa jelas dan pasti hakikatnya!


Marilah kita kembali kepada akhlak Islam dalam menanganinya dengan meletakkan – kelapangan hati, kerendahan jiwa, kemaafan, husnuz zon (sangka baik), kasih sayang, thiqah, kepercayaan dan tuntutan ukhuwwah – sebagai asas terpenting mendahului segala-galanya..


Firman Allah s.w.t. di dalam surah An-Nur ayat 11-16, mafhumnya :


“Sesungguhnya orang-orang yang membawa berita bohong itu adalah dari segolongan kamu juga. Janganlah kamu kira bahwa berita bohong itu buruk bagi kamu bahkan ia adalah baik bagi kamu. Tiap-tiap seseorang dari mereka mendapat balasan dari dosa yang dikerjakannya. Dan siapa di antara mereka yang mengambil bahagian yang terbesar dalam penyiaran berita bohong itu baginya azab yang besar. [11]


Mengapakah di waktu kamu mendengar berita bohong itu orang-orang mukminin dan mukminat tidak berprasangka baik terhadap diri mereka sendiri, dan (mengapa tidak) berkata: Ini adalah suatu berita bohong yang nyata?! [12]


Mengapa mereka (yang menuduh itu) tidak mendatangkan empat orang saksi atas berita bohong itu?! Oleh karena mereka tidak mendatangkan saksi-saksi maka mereka itulah pada sisi Allah orang-orang yang dusta. [13]


Sekiranya tidak ada karunia Allah dan rahmat-Nya kepada kamu semua di dunia dan di akhirat, niscaya kamu ditimpa azab yang besar, karena pembicaraan kamu tentang berita bohong itu. [14]


(Ingatlah) di waktu kamu menerima berita bohong itu dari mulut ke mulut dan kamu katakan dengan mulutmu apa yang tidak kamu ketahui sedikit juga, dan kamu menganggapnya suatu yang ringan saja. Padahal dia pada sisi Allah adalah besar. [15]


Dan mengapa kamu tidak berkata, di waktu mendengar berita bohong itu : Sekali-kali tidaklah sepatutnya bagi kita memperkatakan hal seperti ini. Maha Suci Engkau (Ya Tuhan kami), ini adalah dusta yang amat besar.”[16]


Secara ringkasnya, beberapa panduan Rabbani dapat kita rujuk dari peristiwa Ifk (peristiwa fitnah ke atas Aisyah r.a., isteri Nabi s.a.w. dengan seorang sahabat) tersebut :


1. Tidak Mencari-Cari Keburukan & Menyebarkan Isu


Ada di antara ahli jamaah dan kepimpinan kadang-kadang ditimpa bencana memiliki hati yang berpenyakit. Mereka ini amat suka mendengar, memberi perhatian dan mencari-cari keburukan-keburukan sesama anggota. Seronok kerana kononnya memiliki banyak rahsia buruk ahli jamaah maupun pimpinan dan merasa bangga apabila boleh menceritakannya kepada orang lain. Merasa diri hebat sebab boleh bercerita tentang keburukan pimpinan itu, kelemahan pimpinan ini, kesilapan ahli itu, kejahatan ahli ini dan sebagainya. Lebih seronok lagi jika ceritanya itu mendapat sambutan dan bilangan pelawat blog-nya semakin meningkat.


2. Berprasangka Baik dan Berusaha Melihat Sisi Positif

Salah satu sikap yang mesti dimiliki oleh anggota jamaah dalam hubungannya sesama ahli atau kepimpinan ialah sikap ber-husnuzon (berprasangka baik) kepada saudara kita sesama mu’min – siapa pun dia dan dari kelompok apapun mereka - sepanjang ia atau mereka dikenal keikhlasannya dan perjuangannya untuk Islam dan meninggikan kalimatulLah. Lihatlah kesilapan dan kelemahan yang berlaku dari sisi yang positif agar dapat memelihara hati kita dari kotor dan prasangka. Kemungkinan pimpinan tersebut tersilap, tapi mungkin dalam situasi tersebut hanya itulah pilihan yang terbaik yang ada menurut pendapatnya. Kita berusaha semampu mungkin bersangka baik bahawa tindakan-tindakan tidak popular yang diambil oleh sesetengah pimpinan kita tersebut datangnya dari jiwa mereka yang ikhlas dan cinta kepada perjuangan. Cuma, tindakan tersebut mungkin bukanlah yang terbaik. Apakah berbaloi kita mencemuh kesilapan tersebut sampai berlebihan meremehkan keikhlasan dan kecintaan mereka terhadap perjungan???

3. Berlapang Dada Terhadap Kesilapan & Bersikap Pemaaf

Mana-mana ahli atau kepimpinan jamaah adalah kumpulan manusia yang pasti tidak terkecuali dari tersilap atau melakukan kesilapan. Setiap ijtihad, pandangan dan pendekatan strategic, tetap terdedah kepada kesilapan sebagaimana perkataan Imam Asy-Syafi’i rahimahulLah ; “Ra’yi shawaab walakin yahtamilul khatha’ wa ra’yu ghairi khatha’ walakin yahtamilush shawaab (pendapatku benar tapi mungkin saja salah, dan pendapat selainku adalah salah tapi mungkin saja benar). Kepimpinan peringkat mana pun mereka tetap terdedah kepada kesilapan. Walaubagaimana pun, air yang banyak melimpah lebih dari dua kolah tidak terjejas dengan sedikit najis yang jatuh ke dalamnya. Kesilapan kecil yang dilakukan oleh kepimpinan tersebut tidaklah sepatutnya menjejaskan segala jasa baktinya, sumbangan tenaga dan pengorbanan yang melimpah ruah, kesetiaan dan segala kelebihan yang dimiliki yang melayakkan dia duduk di level tersebut…

4. Jangan Memandang Remeh Budaya Penyebaran Isu Liar

Menganggap sinis dan membiarkan isu-isu liar tersebar di kalangan anggota jamaah hanya akan melukakan ukhuwwah islamiyyah, mencarik rasa hormat sesama sendiri, menebalkan sikap kepuakan, memecah belahkan saff perjungan dan boleh melemahkan organisasi jamaah. Jamaah yang lemah ini akan semakin hilang upayanya untuk menanggung beban perjuangan yang berat dan semakin mencabar!

Bayangkan saudara.. dalam kesibukan kita dengan sepak terajang politik bersama segala seninya, rancak bermuqabalah untuk mengajak orang lain bersama kita, bercita-cita mengambil alih kuasa... isu-isu yang cukup mendasar sepenting UKHUWWAH ini pun masih banyak yang belum selesai... mampukah bangunan jamaah ini menanggung beban yang semakin bertambah, kalau bata-batanya binaannya masih tidak diikat dengan kuat dan tersusun kukuh?



Bekalan Tarbawi Hadapi Tribulasi Masakini – Siri 1



Alhamdulillah, kita boleh menarik nafas lega apabila isu muzakarah-muqabalah sudah semakin jelas dengan kenyataan bertanggungjawab dari kesemua pimpinan yang kita sayangi dan thiqahi. Kali ini saya ingin berkongsi dengan semua pembaca beberapa tips atau panduan dalam menghadapi isu seumpama ini. Tulisan berkaitan ini akan saya paparkan secara bersiri dengan tajuk yang sama.

Mungkin ada yang beranggapan bahawa untuk apa dibangkitkan tips ini sedangkan isu sudah semakin berakhir. Jawapan saya ialah, isu ini hanya merupakan sekeping duri yang menyakitkan kita. Di sana dalam perjalanan panjang perjuang kita ada lagi banyak duri-duri yang akan kita tempuhi, samada kita berjaya mengelaknya dengan bijaksana atau kaki kita akan tercucuk berulang kali lagi. Tips ini terpakai untuk menghadapi liku-liku dan duri di sepanjang perjuangan, insyaAllah.

Firman Allah Subhanahu wa Taala :

“Dan apabila datang kepada mereka sesuatu berita mengenai keamanan atau kecemasan, mereka terus menghebahkannya ; padahal kalau mereka kembalikan sahaja hal itu kepada Rasulullah dan kepada Ulil-Amri (para pemimpin) di antara mereka, tentulah hal itu dapat diketahui oleh orang-orang yang layak mengambil keputusan mengenainya di antara mereka dan jika tidaklah kerana limpah kurnia Allah dan belas kasihanNya kepada kamu, tentulah kamu menurut Syaitan kecuali sedikit sahaja (iaitu orang-orang yang teguh imannya dan luas ilmunya di antara kamu).” [Surah An-Nisa’: 83]

Alangkah indahnya panduan Allah s.w.t. di dalam ayat di atas kepada kita. Membacanya menyebabkan mulut orang-orang yang beriman akan melafazkan subhanalLah! Tabiat dan perangai manusia akan sentiasa berulang di sepanjang sejarah kemanusiaan. Tribulasi dalam bentuk propaganda adalah reality yang telah dihadapi oleh generasi awal dan ia juga akan terus berulang selagi ada yang bernama manusia. Maha Bijaksana Allah yang mencipta manusia, tabiat dan sikap, sunnah dalam perjalanan perjuangan serta panduan yang jelas dalam menghadapinya.

Pengajaran dari ayat tersebut secara ringkasnya ialah :

1. Kita dari kalangan penyokong, ahli, pendokong, penggerak atau pimpinan peringkat bawahan kumpulan Islam tidak sepatutnya melatah, terlalu cepat mengeluarkan kenyataan, memberi komentar atau segera menyebarkan sesuatu isu yang berlaku melibatkan kepentingan jamaah kita.

2. Kita sewajibnya merujuk kepada pimpinan tertinggi atau menunggu kenyataan rasmi pimpinan dalam isu-isu seumpama ini. Kenyataan rasmi kepimpinan tertinggi yang disokong oleh badan tertinggi (majlis syura ulama’) adalah menjadi sikap dan pendirian kita. Ulasan dan komentar kita setelah dari itu mesti selari dan dipastikan tidak bercanggah dengan kenyataan rasmi tersebut walaupun berbeza dengan pandangan kita secara peribadi!

3. Kita wajib bermuhasabah dengan apa yang berlaku. Jauhnya sikap dan tindakan kita berbanding panduan nas Al-Quran tersebut. Ada yang bermulut lancang meremehkan Tuan Guru Presiden, Tok Guru Mursyidul Am, Ust Nasa, Dato Mustafa Ali dan lain-lainnya. Saya cuba bersangka baik bahawa yang sewenang-wenang menulis, memberi komentar tidak berakhlak dan membuat tuduhan tersebut bukanlah ahli yang ditarbiyah. Kemungkinan ahli yang baru masuk, penyokong semasa atau provokator yang ingin memecahkan kesatuan kita. Cuma, saya bimbang sekiranya ahli yang ditarbiyah juga turut terlatah...

Mari Bersama Perkasakan Tarbiyah!

bersambung ke siri 2…


Senaman Minda ; Antara Tarbiyah & Siasah

Assalamualaikum wrt wbt

Buat teman-teman sof pemuda sekalian…

Di sini ana serta satu tulisan dan pandangan yang menarik dari Ustaz Hasrizal Jamil @ Abu Saif dari web www.saifulislam.com untuk kita teliti dan wacanakan sebagai senaman minda.


AGENDA TARBIYAH VS CITA-CITA SIASAH

Saya sedang memikirkannya secara serius.

Apakah akan sampai satu hari nanti PAS terpaksa memisahkan identiti TARBIYAHnya daripada identiti SIASAH? Pemisahan bukan kerana pemisahan prinsip pada cabang-cabang pemikiran Niccolò Machiavelli dalam Siasah dan Sayyid Qutb di dalam Tarbiyah. Bukan begitu. Pemisahan yang saya maksudkan itu adalah pemisahan yang terbit dari kegagalan menserasikan gerak kerja siasah berbanding cita-cita Tarbiyah.

Wujudkah idea atau masalah seperti ini?

Jawapan saya, YA.

Ada yang wujud secara terancang dan ada juga yang wujud secara tidak terancang.

Biar saya sentuh tentang sampel perbandingan ini, setelah saya selesai menjelaskan mengapa isu ini saya kaitkan dengan survival PAS.

SENARIONYA

Mungkin dalam keghairahan kita bekerja keras untuk menumbangkan Barisan Nasional dalam PRU12 yang lalu, kita terlepas pandangan kepada siapa yang kita ajak naik sekapal. Seumpama bahtera Nuh ’alayhi al-Salam, pelbagai spesis bersatu di dalam bahtera yang belum bernama, tetapi disepakati sebagai kenderaan paling efektif keselamatan berdepan dengan ribut penindasan dan kezaliman pemerintah.

Dalam ribut dan hujan itu, kita berasa kagum dengan kepelbagaian spesis yang duduk sekapal. Kagum sekali di dalam kempen PAS, kaum Cina dan India memenuhi ruang. Terkasima melihat pemuda India bermotor mengibarkan bendera PAS di sana sini. Malah terkejut sekali melihat kekecewaan kaum Cina tatkala Lim Kit Siang buat masalah dengan Istana Perak.

Segala perbezaan agama, bangsa dan ideologi nyata tidak relevan tatkala sasarannya ialah kezaliman BN yang mesti ditumbangkan.

Sunnatullah, kerjasama dalam pasukan sentiasa lebih utuh dari bergerak sendirian. Hasilnya luar biasa, lima negeri dan satu Wilayah Persekutuan tersungkur dan kini terwarta sebagai wilayah Pakatan Rakyat.

Jika sebelum ini kita uzurkan perbezaan kerana mahu menumbangkan kezaliman, kini kita sedang teruji untuk mendamaikan perbezaan kerana mahu menegakkan keadilan.

Di sinilah terbitnya warna warni sebenar kita. PKR dimomok-momokkan sebagai ’belum hilang budaya UMNOnya’. DAP pula kelihatan belum bersedia untuk lebih berwajah nasional dan PAS pula, semakin dipersoalkan sejauh manakah mereka telah berubah, atau hakikatnya masih sama seperti sebelumnya.

Semenjak di awal kempen PRU12, saya sudah pun membangkitkan tentang perlunya perubahan yang dilakukan oleh PAS, didokumentasikan dalam bentuk yang jelas. Apakah sebenarnya yang berlaku hingga PAS berubah? Atau mungkin boleh dipatah balikkan soalan itu kepada, apakah sebenarnya PAS sudah berubah?

Soalan-soalan ini terbiar tanpa penjelasan yang menghasilkan diam. Memang ada kenyataan-kenyataan dibuat oleh satu dua atau tiga orang pemimpin PAS tetapi ia masih kekal sebagai kepingan puzzle yang belum dikenal pasti apakah gambaran akhirnya.

  • Apakah perubahan pendekatan PAS dari perjuangan Negara Islam kepada Negara Berkebajikan itu kesan daripada keputus asaan PAS terhadap konsep Negara Islam yang diperjuangkannya?
  • Apakah perubahan pendekatan PAS itu adalah sebagai strategi sementara tatkala PAS belum ada upaya untuk bersendirian memperjuangkan apa yang ingin diperjuangkannya? Lantas demi mencari teman perjuangan, PAS mengubah suai pendekatan untuk mencari common language ?
  • Apakah perubahan pendekatan PAS itu adalah taqiyyah ? Berpura-pura berubah untuk meraih kemenangan dan seandainya kekuatan yang terhasil memungkinkan dirinya untuk bertindak, maka PAS akan kembali kepada dirinya yang sebelum ini?
  • Atau apakah perubahan pendekatan PAS itu adalah kerana pendefinisian semula yang dilakukan oleh PAS terhadap apa yang dimaksudkannya sebagai Negara Islam, Politik Islam dan sistem hidup Islam? Jika benar ia suatu pendefinisian, apakah ia sesuatu yang positif atau negatif?

Persoalan-persoalan ini sudah pernah saya ketengahkan, khususnya di dalam artikel pasca PRU12 seperti ”MENJERNIHKAN PERUBAHAN PAS – DAP”. Keperluan kepada analisa terpeinci terhadap motif perubahan PAS semasa PRU12 itu menjadi lebih kritikal apabila ia dirujuk kepada aspek perkaderan dan pembentukan fikrah ahli-ahli gerakan Islam, khususnya PAS sendiri.

Di dalam bahasa Tarbiyah, apakah yang dimaksudkan dengan perubahan-perubahan ini?

KESAN KESAMARAN

Apabila kesamaran itu dibiarkan, ia memutikkan permasalahan apabila PAS mula masuk ke gelanggang kerja.

Tidak ada pihak yang mampu mendakwa bahawa kemenangan Pakatan Rakyat di dalam PRU12 itu adalah kemenangan kumpulannya.

PKR yang menang besar itu pasti tidak lupa kepada setiap peluh keringat jentera PAS yang membantu di segenap kawasan yang ditandinginya. DAP juga tidak dapat lari dari kenyataan bahawa kemenangan yang diperolehinya adalah sebahagiannya hasil keterbukaan segelintir orang Melayu dan Muslim yang sanggup memejamkan sebelah mata mereka dari segala catatan silam, atas optimisnya mereka kepada komitmen DAP kepada prinsip-prinsip yang adil dan saksama. Malah PAS juga masih terkenang-kenang betapa nostalgianya PRU12 apabila bulan purnama dan laungan Takbir disohorkan bukan lagi oleh Melayu (berketayap) semata-mata malah segala jenis Melayu, dan ditambah dengan bukan Melayu dan bukan Muslim.

Selepas kepelbagaian itu mencetuskan momentum kemenangan, bagaimanakah kepelbagaian itu menuntut ghanimah selepas pilihanraya? Di sinilah terujinya semua pihak.

Dari perspektif PAS, bagaimanakah sikap dan pendekatannya untuk menguruskan kepelbagaian kawan dan lawan selepas menjadi kerajaan memerintah? Mampukah performance PAS mengalihkan lawannya menjadi kawan? Sejauh manakah PAS mampu mengekalkan kawan sebagai kawan dan apakah ada kawan yang berubah menjadi lawan? Kesemuanya ini memerlukan kepada kemampuan tahap tinggi oleh PAS untuk mengaturnya.

KONSERT MAS IDAYU DAN ELLA

Baru-baru ini Selangor dipanaskan dengan bantahan Pemuda PAS Negeri terhadap konsert Mas Idayu dan Ella sempena perlawanan bolasepak Piala Sultan Selangor. Bantahan ini menjadi satu kes yang jelas untuk dijadikan sampel kepada pertembungan di antara hasrat TARBIYAH dan tindak tanduk SIASAH yang saya perkatakan di awal artikel ini.

Tentu sahaja, di atas kefahaman dan pegangan yang berpaksikan kepada TARBIYAH, apa yang dilakukan oleh Pemuda PAS Selangor itu merupakan tindakan yang berasaskan kepada prinsip amar maa’ruf nahi munkar. Hubungkait tindakan itu dengan kehendak teks TARBIYAH amat jelas. Namun persoalannya ialah, sejauh mana tindakan itu tepat pada ukuran SIASAH? Mahu tidak mahu, ia harus dipertimbangkan dari sudut SIASAH kerana PAS bukan gerakan dakwah semata-mata, tetapi ia adalah sebahagian daripada kerajaan yang memerintah.

Sebagai sebuah kerajaan yang memerintah, apakah tiada pendekatan lain yang lebih sesuai untuk tindakan amar maaruf dan nahi munkar dilakukan agar SIASAHnya tidak lari? Bantahan, memorandum, pemulauan, mungkin merupakan tindakan yang diambil oleh pihak yang tiada akses kepada kuasa eksekutif. Ia sesuai menjadi agenda pembangkang. Tetapi selepas menjadi pemerintah, apakah tidak mungkin bantahan itu dilakukan dalam format tindakan sebuah kerajaan?

Justeru timbul dua persoalan.

Apakah tindakan amar maaruf nahi munkar dengan format pembangkang itu dipilih kerana PAS terlupa yang dirinya sudah menjadi kerajaan yang memerintah (sebahagian jika tidak semua, dalam konteks Selangor). Atau PAS tidak mempunyai pengaruh untuk mempengaruhi rakannya di dalam PKR dan DAP agar menilai kembali konsert tersebut?

Atau mungkin boleh ditimbulkan soalan ketiga iaitu, apakah ada kemungkinan satu tindakan di luar kotak adalah apa yang diperlukan untuk menangani masalah ini (masalah Mas Idayu, atau Ella, atau artis, atau konsert, atau apa sebenarnya?)

Mahu tidak mahu, kita tidak harus mengenepikan pengaruh artis dan industri hiburan dalam keupayaannya mempengaruhi masyarakat. Cukuplah beberapa orang artis bergiat secara aktif membantu BN di dalam kempen PRU12 yang lalu. Kita tidak mahu artis bergabung pula menentang Pakatan Rakyat atau PAS itu sendiri. Kita tidak mahu dan tidak perlu menambah musuh.

Tentu sahaja saya tidak berada di posisi terbaik untuk menyatakan alternatif yang sepatutnya diambil oleh Pemuda PAS Selangor atau PAS Negeri sendiri. Justeru, pandangan yang dikemukakan ini hanyalah sumbangsaran fikiran yang dicetuskan sebagai bahan fikir yang kecil dan kerdil.

Sebagai sebahagian daripada kerajaan yang memerintah, apakah tidak mungkin Kerajaan Negeri Selangor ’memanggil’ artis melalui pertubuhan-pertubuhan mereka untuk berdialog?

Saya berkeyakinan bahawa kumpulan artis yang selalu dianggap sebagai ’pesalah’ ini, mungkin boleh bertindak sebaliknya jika kerajaan yang datang dari inspirasi TARBIYAH itu lebih terbuka pendekatan SIASAHnya. Sampaikan kepada mereka hasrat kerajaan Negeri bahawa dalam suasana masyarakat hidup tertekan dengan kenaikan kos hidup dan tekanan-tekanan yang lain, golongan artis diharapkan dapat menyuntik sesuatu yang lebih positif kepada masyarakat. Jangan dibelenggu dengan mesej-mesej yang melemahkan fikiran dan semangat rakyat untuk hidup. Sebaliknya gunakanlah kreativiti masing-masing untuk menghasilkan karya yang boleh menyuntik momentum survival kepada masyarakat.

Dalam erti kata yang lain, iktiraf peranan artis dan orang seni, berikan projek kepada mereka sesuai dengan ’kelebihan’ yang mereka ada. Kemudian dalam masa yang sama, suntikkan nilai-nilai yang secara berperingkat boleh mengubah mindset, world view, paradigma mereka terhadap kehidupan… sesuai dengan hakikat manusia yang diciptakan Tuhan sebagai makhluk inside-out.

Perubahan harus datang dari dalam.

Di dalam masa yang sama, soal penguatkuasaan harus juga berjalan.Hiburan yang terlalu melampau, harus dipantau dan diambil tindakan. Namun pembaris yang mahu diguna oleh sebuah gerakan Islam yang menjadi kerajaan memerintah haruslah seimbang di antara tuntutan TARBIYAH dengan SIASAH.

SEDAR TENTANG SOKONGAN

Sebahagian golongan Salafi tidak perasan bahawa segelintir yang menyokong mereka bukanlah kerana Islam yang mereka bawa, sebaliknya kerana titik sepakat mereka yang menentang tradisionalisma dan anasir-anasir konservatif di dalam masyarakat dan kehidupan beragama. Begitu jugalah PAS harus sedar bahawa sebahagian daripada mereka yang memberikan sokongan kepada mereka bukanlah kerana Islam yang mereka bawa, tetapi di atas titik sepakat semua yang menentang BN, sama ada kerana kezaliman mereka, atau sifat sesetengah golongan muda yang memang anti establishment.

Tatkala BN memerintah, mungkin sahaja BN menjadi sasaran golongan anti establishment ini. Dan apabila Pakatan Rakyat mentadbir, tidak mustahil kerajaan yang baru ini pula menjadi sasaran kumpulan ini. Itu yang saya fikirkan tatkala mengamati insiden yang berlaku di Kelana Jaya hari ini (6 Julai 2008).

You need to a flashplayer enabled browser to view this YouTube videoJusteru di mana hujung pangkal masalah ini untuk suatu tindakan yang berkesan boleh diambil? Saya tidak ada jawapan yang mudah untuknya.

Tetapi saya ingin membawa kita semua kembali kepada isu pokok, iaitu agenda menserasikan kehendak TARBIYAH dengan SIASAH.
PAS dan mana-mana gerakan Islam tidak akan bertemu dengan konflik ini selagi mana ia duduk sebagai pembangkang. Hal ini akan hanya timbul apabila sebuah gerakan Islam berjaya sampai kepada kuasa. Prinsip-prinsip yang mendominasi TARBIYAH sebuah gerakan Islam, akan teruji dengan realiti yang harus ditadbirnya dengan mandat SIASAH yang diterima. Mungkin berjaya, mungkin sebaliknya.

SAMPEL TERANCANG

Di negara seperti Jordan, Al-Ikhwan al-Muslimun sebagai sebuah gerakan Islam memisahkan identiti TARBIYAH daripada identiti SIASAH.

Ditubuhkan seawal 1942, Al-Ikhwan al-Muslimun Jordan kekal bertahan dan terselamat daripada tindakan-tindakan pengharaman oleh Istana dan kerajaan yang memerintah, yang mana salah satu strategi yang diguna pakai, adalah mewujudkan entiti politik yang berasingan, dikenali sebagai Jabhah al-’Amal al-Islami atau Islamic Action Front. Penubuhannya secara rasmi pada tahun 1992 menjadikan Jabhah al-’Amal al-Islami dan Ikhwan, bergerak secara berasingan biar pun kedua-duanya mendokong idealisma yang sama.

Secara mudahnya, al-Ikhwan al-Muslimun bergerak dengan agenda TARBIYAH mereka manakala Jabhah al-’Amal al-Islami pula menjadi platform politik. Ahli kepada al-Ikhwan al-Muslimun tidak dibebankan dengan tanggungjawab untuk menceburkan diri ke arena politik dengan menjadi calon Jabhah al-’Amal al-Islami. Tindakan-tindakan Jabhah di arena politik tidak disabitkan kepada identiti al-Ikhwan al-Muslimun dan perkembangan politik Jordan juga terhad impaknya kepada Jabhah tanpa mengorbankan Ikhwan.

SAMPEL TIDAK TERANCANG

Keadaannya agak berbeza apabila kita mengambil gerakan Islam di Turki sebagai kajian. Hingga ke akhir 90’an, gerakan Islam di Turki mempunyai banyak persamaan dengan Malaysia. Penglibatan Parti Refah di dalam politik Turki amat mirip kepada penyertaan PAS di dalam politik di Malaysia.

Akan tetapi, tekanan-tekanan yang amat dahsyat telah mendesak gerakan Islam di Turki untuk menyemak kembali pendekatan dan agenda mereka. Persoalan form and substance menjadi titik penting yang dianalisa oleh pendukung-pendukung Refah yang kemudiannya beralih ke Fazilet selepas pengharaman Refah pada tahun 1998. Desakan untuk menilai pembawaan mereka menjadi lebih kritikal apabila Fazilet pula diharamkan pada tahun 2001.

Tekanan dari luar dan dalam mendesak tokoh-tokoh seperti Necmettin Erbakan, Receb Tayyip Erdogan, Abdullah Gul, Recai Kutan dan lain-lain duduk mencari solusi. Apakah satu parti baru mahu dibentuk dengan form and substance yang sama dengan Refah dan Fazilet, atau bagaimana?

Di sinilah berlakunya pertembungan di antara cita-cita TARBIYAH dengan SIASAH. Necemettin Erbakan dan barisan ‘Old Guards’ politik Islam di Turki mahu supaya mesej asal perjuangan mereka diteruskan. Persoalan Negara Islam, perlaksanaan Syariat Islam, menjadi sesuatu yang diperjuangkan secara jelas, sekurang-kurangnya mirip kepada slogan-slogan Refah dan Fazilet sebelumnya.

Manakala generasi muda seperti Erdogan pula mahu pendekatan yang lebih realistik diambil tanpa membelakangkan nilai-nilai Islam itu sendiri.

Mereka gagal mencapai kata sepakat.

Akhirnya kerjasama yang wujud selama ini retak dan dua pembawaan itu terpaksa membawa haluan masing-masing. Aspirasi TARBIYAH Necmettin Erbakan dimanifestasikan dengan penubuhan Parti Saadet di bawah kepimpinan Recai Kutan. Manakala pendekatan SIASAH baru dengan form and substance yang baru pula diterjemahkan dengan penubuhan Parti Adalet ve Kalkinma (AKP) yang diterajui oleh Receb Tayyip Erdogan.

Hari ini, jika mahu dibandingkan PAS di Malaysia dengan Turki, apakah PAS lebih mirip kepada Saadet atau AKP? Masih sulit untuk soalan sebegini dijawab.

Apakah ia suatu keuntungan kepada survival Islam di Turki?

Masih sulit untuk kita berikan jawapan. Di dalam Pilihanraya Umum 2007, cita-cita baru yang diperjuangkan oleh SIASAH AKP telah berhasil mencapai 46.66% undian. Manakala Parti Saadet dan cita-cita TARBIYAHnya hanya berhasil memperolehi 2.34%.

Persimpangan yang memisahkan agenda TARBIYAH dengan survival SIASAH di Turki berlaku dalam suasana perpecahan dan tidak terancang.

BAGAIMANA PAS DAN MALAYSIA

Soalnya, apakah keadaan yang berlaku ke atas Al-Ikhwan al-Muslimun dan kumpulan-kumpulan Islam di Turki, akan juga berlaku ke atas PAS di Malaysia? Sejauh manakah kehendak-kehendak Islam yang diperjuangkan PAS di dalam agenda TARBIYAH, mampu dipertahankan ketika memegang mandat SIASAH sebagai kerajaan yang memerintah?

Seandainya pemisahan identiti TARBIYAH dan SIASAH ini merupakan sesuatu yang tidak boleh dielakkan, maka apakah PAS akan memilih pemisahan secara terancang, atau menunggu hingga datang unsur terpaksa dan kemudiannya menyebabkan berpecahnya dua aliran ini?

Jika PAS meyakini bahawa kehendak TARBIYAH dan SIASAH tidak pernah bergesel dan isu yang ditimbulkan ini langsung tidak relevan dengan realiti yang ada, maka sikap-sikap PAS selaku pemerintah khususnya di negeri seperti Perak, Selangor dan Wilayah Persekutuan Kuala Lumpur akan terus menjadi medan ujian. Kebijaksanaan dan kematangan PAS menzahirkan bahawa PAS mampu menguruskan perbezaan agama, bangsa dan ideologi, hatta juga perbezaan genre muzik, adalah untuk menjawab benarkah PAS ini memang UNTUK SEMUA.

PAS UNTUK SEMUA itu sangat kritikal untuk diterjemahkan kepada tindakan kerana ia berfungsi sebagai bahasa politik kepada menterjemahkan firman Allah:

Dan tiadalah Kami mengutuskan Engkau (Wahai Muhammad), melainkan untuk menjadi rahmat bagi sekalian alam [Al-Anbiyaa’ 21: 107].

ABU SAIF @ www.saifulislam.com
56000 Kuala Lumpur

Gerakkan Program Tarbiyah Seluruh Pemuda Pahang

Assalamualaikum wrt wbt

Khusus buat semua pemuda PAS Pahang,

Alhamdulillah, Manual Tarbiyah Teras Pemuda PAS Pahang (MANTAP) selesai saya post kan ke blog ini kesemuanya untuk rujukan tuan-tuan semua. Secara ringkasnya aktiviti adalah seperti berikut :

Peringkat Ta’rif (Asas) – setahun atau dua tahun

  • Halaqah Usrah Ta’rif – 1 x seminggu @ 2 x sebulan (pengukuran – 30 x)
  • Madrasah – bulanan atau 2 bulan sekali (pengukuran - 10 slot)
  • Tamrin – 2 x setahun atau 1 x setahun (pengukuran - 2 x tamrin)
  • Katibah – 1 x sebulan (pengukuran - 10 kali)
  • Ijtima’ Tarbawi – 1 kali setahun (LT DPPNP sebagai pelaksana)

Peringkat Takwin (Pembinaan) – setahun atau dua tahun

  • Halaqah Usrah Takwin–1 x seminggu @ 2 x sebulan (pengukuran – 30x)
  • Madrasah – bulanan atau 2 bulan sekali (pengukuran - 10 slot)
  • Tamrin – 2 x setahun atau 1 x setahun (pengukuran - 2 x tamrin )
  • Katibah – 1 x sebulan (pengukuran - 10 kali)
  • Ijtima’ Tarbawi – 1 kali setahun (LT DPPNP sebagai pelaksana)

Peringkat Tanfiz (Pelaksanaan) - berterusan

  • Halaqah Usrah Tanfiz – kawasan 2 x sebulan / negeri 1 x sebulan
  • Tamrin Qiadi – sekali setahun dan berterusan
  • Katibah – 1 x sebulan dan berterusan
  • Liqa Fikri – 3 x setahun bersamaan 4 bulan sekali dan berterusan
  • Ijtima’ Nuqaba’ – sekali setahun atau lebih (LT DPPNP sebagai pelaksana

Program yang saya bold kan di atas adalah program yang mesti dilalui oleh semua pemuda dan digerakkan oleh pemuda kawasan khasnya lajnah tarbiyah pemuda kawasan. Diharapkan agar program berjalan dengan baik serta mencapai objektif yang disasarkan.

Manual Tarbiyah Teras Pemuda PAS Pahang (MANTAP) - 13

PROGRAM TANFIZ 4 : KATIBAH

Pelaksana : Lajnah Tarbiyah Dewan Pemuda PAS Kawasan

Penyertaan : Semua ahli pemuda peringkat Tanfiz (pimpinan dan nuqaba’)

Kekerapan : Sekali sebulan sekurang-kurangnya

Perjalanan aktiviti :
  1. Berkumpul
  2. Tadarus Al-Qur’an
  3. Muhasabah
  4. Tidur
  5. Tahajjud
  6. Solat Subuh Berjamaah
  7. Bacaan zikir Ma’thurat
  8. Kuliah Subuh
  9. Bersurai
Laporan : Lajnah Tarbiyah Dewan Pemuda PAS Kawasan hendaklah menyediakan laporan dan diserahkan dari masa ke semasa (sekurang-kurangnya 3 bulan sekali) kepada Lajnah Tarbiyah Dewan Pemuda PAS Negeri

Perhatian :
  1. Pengisian Katibah hendaklah fokus kepada pengisian ruhiyyah dan tazkiyyah disamping boleh diselitkan tentang kisah hidup tokoh-tokoh perjuangan Islam dan sebagainya.
  2. Antara contoh pengisian ialah ; MuraqabatulLah, Ihsan, Mengingati Mati, Perjalanan Alam Akhirat, Syarat Taubat, Nikmat Syurga, Azab Neraka, Kemanisan Iman dan sebagainya.

PROGRAM TANFIZ 5 : IJTIMA’ NUQABA’

Pelaksana : Lajnah Tarbiyah Dewan Pemuda PAS Negeri

Penyertaan : Semua ahli pemuda peringkat Tanfiz (pimpinan dan nuqaba’)

Kekerapan : 1 kali setahun dan berterusan

Perjalanan aktiviti :
Satu hari penuh

Pengisian Utama :
  1. Peranan Naqib Dalam Tarbiyah
  2. Usrah Yang Berkesan
  3. Perlaksanaan Usrah Yang Efektif
  4. Peringkat Amal Islami
Laporan : Lajnah Tarbiyah Dewan Pemuda PAS Negeri bertanggungjawab menyediakan laporan dan dibentangkan di dalam mesyuarat Dewan Pemuda PAS Pahang

Perhatian : Program semasa dalam pengisian Ijtima’ boleh dijalankan dalam pelbagai bentuk yang bersesuaian seperti ; Wacana, Dialog, Seminar, Diskusi, Ceramah dan sebagainya.


7.4. BEBERAPA PROGRAM TAMBAHAN

Program tambahan yang dimaksudkan di sini ialah aktiviti-aktiviti lain yang dicadangkan boleh diadakan di semua peringkat pemuda dari masa ke semasa yang tidak bersifat lazim melainkan ada arahan khusus dikeluarkan. Program ini hanya sebagai penambahbaikan bagi program asas yang telah ditetapkan di setiap marhalah yang lalu. Antaranya :
  1. Tafaqquh / Ta’lim
  2. Mukhayyam / Jambori
  3. Rehlah
  4. Iftar Jamaie
  5. I’tikaf Ramadhan
  6. Daurah Tadribiyyah
  7. Nadwah

RUJUKAN
  1. Kertas kerja Manhaj Tarbiyah PAS terbitan Lajnah Tarbiyah dan Latihan Perkaderan PAS Pusat
  2. Buku Manhaj Daurah Tadribiyah terbitan Lajnah Tarbiyah dan Latihan Kepimpinan PAS Pusat
  3. Buku Islam : Fikrah, Harakah & Daulah oleh Hj. Abdul Hadi Awang terbitan Dewan Pustaka Fajar
  4. Buku Teks Usrah Peringkat Pengenalan oleh Ust. Hj. Idris Ahmad terbitan Sarjana Media
  5. Buku Manhaj Usrah PAS Peringkat Ta’rif 1 terbitan Lajnah Tarbiyah dan Perkaderan PAS Pusat
  6. Buku Muhasabah Harian terbitan Lajnah Tarbiyah dan Latihan Perkaderan PAS Pusat